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Photo: ©Derick Santos from Pexels via Canva.com
Estas suposiciones universales sobre las personas son fundamentales en la consejería bíblica. Las personas no son misteriosas. En lo que importa, no son diferentes. Cuanto más hablas con la gente, más ves los puntos en común que nos unen a todos. La buena noticia es que tienes lo que necesitas para comprender a los demás. Puedes encontrarlo en la Palabra de Dios. La clave para ti es la capacidad de conectar la Biblia con la vida de las personas.
Más recursos en español:
La consejería bíblica tradicional se basa en gran medida en datos históricos para conocer a la persona. El consejero bíblico tradicional utiliza evaluaciones y otras preguntas de tipo inventario para recopilar información antes de reunirse con el aconsejado.
Según este método convencional de consejería, el consejero cree que obtener la mayor cantidad de información posible antes de que la persona asista a su cita es la mejor manera de atenderla. Se asume que la comprensión de la persona se encuentra en la historia de la persona, más que en su corazón. Este enfoque difiere de la forma en que Jesús practicaba la consejería bíblica.
Pero Jesús mismo no confiaba en ellos, porque los conocía a todos y porque no tenía necesidad de que nadie le diera testimonio acerca de los hombres, pues él conocía lo que había en el hombre (Juan 2:24-25).
Jesús ya conocía los problemas antes de conocer a la persona. Su historia, cualquiera que fuera, no alteró lo que ya sabía de ella. De hecho, solo confirmó lo que ya sabía de ella porque Jesús tenía información privilegiada. La historia y las influencias que la moldearon fueron simplemente puntos de referencia, como un rastro de migas de pan, que le permitieron a Jesús mostrarle a la persona lo que ya sabía. La diferencia entre el modelo de Jesús de cuidar el alma y el consejero bíblico tradicional radica en centrarse en la historia o en el corazón.
Conocer la historia de una persona sí juega un papel importante. No estoy descartando la historia de la persona. Comprender el pasado de una persona proporciona al consejero la información necesaria para crear una imagen más clara y ayudar al aconsejado a ver cómo piensa y toma decisiones.
El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón presenta lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón presenta lo malo. Porque de la abundancia del corazón habla la boca (Lucas 6:44-45).
Jesús enseñó que no hay discontinuidad entre quién es una persona y lo que hace. El corazón causa el comportamiento, y el comportamiento revela el corazón. La clave principal para cualquier discipulador es tener un conocimiento práctico y profundo del corazón de una persona. Los cristianos no necesitan estar en desventaja en ninguna situación de consejería porque, como Jesús, sabemos lo que hay en el hombre. Entendemos los corazones de las personas: cómo piensan, procesan, luchan y responden a los problemas de la vida. ¿Por qué? Todos los individuos son iguales donde importa. Lo que el cristiano necesita más que datos históricos es una sólida hermenéutica bíblica del corazón.
Piensa en la infografía anterior como la letra “V”. En la parte superior de la “V” se encuentran todas las personas. Cada una es única, con una historia única. Provienen de diferentes lugares y están moldeadas por diversos factores. Algunas de sus principales influencias son su ADN, sus padres, sus hermanos, la dinámica familiar, la cultura, la educación, la religión y los amigos. Todo esto les da una historia única. Los define como son.
Notarás cómo sus historias reflejan la condición de sus corazones, algo que todos compartimos. Todos somos del mismo patrón. Ese patrón puede tener una historia de comportamiento única, pero aun así proviene del mismo punto de origen: Adán. Todos somos de un solo hombre. En ese sentido, ninguno de nosotros es único. Si bien podemos ser radicalmente diferentes por fuera, no podemos ser completamente diferentes por dentro. Eso sería un enigma imposible para la consejería: siete mil millones de personas que funcionan de siete mil millones de maneras diferentes con siete mil millones de centros de control (corazones) diferentes.
La Biblia no habla así de la humanidad. Cuando habla de cómo funciona el corazón de las personas, usa un lenguaje universal (cf. Romanos 3:10-12, 23). Si empiezas a recopilar nuestras luchas cotidianas, eventualmente tendrás una lista de temas que conforman a cada persona del mundo.
Al pasar de nuestra historia única a nuestros problemas compartidos, eventualmente cruzarás una línea (la línea punteada en la infografía), que revela un tema similar: tu discípulo actual es como tu último discípulo. Lo que tenemos en común es una de las muchas cosas hermosas del discipulado que le da a cualquier cristiano una ventaja con respecto a la persona a la que discipula.
Nuestras experiencias compartidas explican en parte por qué las tentaciones de Jesús fueron como las nuestras (Hebreos 4:14-15). Sus tentaciones no fueron necesariamente conductuales como las nuestras, sino que él fue tentado en su corazón como nosotros, por ejemplo, por el miedo, la ansiedad, la ira, la autosuficiencia, el ansia de comodidad y la ambición.
Supongamos que estás aconsejando a Adán. Sentémoslo en el sofá y diagnostiquemos sus verdaderos problemas, los de su corazón. En la infografía, notarás que hay dos grupos de problemas cardíacos. El primer grupo comienza con la incredulidad y avanza verticalmente hacia la autosuficiencia. El segundo grupo está a la izquierda del gráfico y es más ecléctico que secuencial. Tomemos el primer grupo.
Incredulidad: Si analizamos a una persona hasta su problema más fundamental, este será la incredulidad. No confiar en Dios fue el primer pecado de Adán, y todos los demás pecados se derivan de este compromiso común de corazón. Si creyéramos en Dios como debemos, no pecaríamos como lo hacemos. Adán confió en Dios en Génesis 1 y 2, y todo salió bien. En Génesis 3 decidió no confiar en Dios, y comenzó su alejamiento de Dios.
Un ejemplo de incredulidad básica es cuando decido enojarme con mi esposa. En tal situación, ya no confío en el Señor, sino que prefiero confiar en mí mismo. Otro ejemplo es cuando me impaciento con el tráfico de mi ciudad. Ya no confío en el cuidado soberano de Dios para mi vida, sino que exijo que las cosas salgan según mis planes. Todo pecado, grande o pequeño, fluye de un corazón incrédulo.
Vergüenza: Después de que Adán decidió no depositar su confianza en el Señor, se sintió extraño por dentro. Su nueva condición es lo que llamamos vergüenza bíblica. Es una incomodidad interna en la que no nos sentimos del todo cómodos con nosotros mismos. Esta incomodidad, si no se satisface con una relación redentora con el Señor, motivará a la persona a buscar consuelo de otras maneras, a través de otros medios. Enfoques alternativos para sentirse bien explican por qué hay tanta inquietud y descontento en nuestras vidas.
Culpa: De esta vergüenza surge la experiencia de la culpa, que puede ser verdadera o falsa. Incluso los incrédulos sienten la culpa de sus malas acciones (Romanos 2:14-15). Estamos predispuestos a sentirnos culpables porque sabemos que hay algo fundamentalmente roto dentro de nosotros (Romanos 1:20). Nacimos en Adán. Tenemos una sensación de muerte espiritual (Romanos 5:12).
Miedo: El efecto acumulativo de la vergüenza y la culpa que se acumula sobre nuestra incredulidad es el miedo. Eso es lo que Adán sintió al comienzo de la caída. Lo dijo después de que el Señor lo interrogara sobre sus acciones incrédulas (Génesis 3:10). Intuitivamente supo que había obrado mal. Sintió el quebrantamiento dentro de él. Por lo tanto, intentó agarrar una hoja. No satisfecho con solo ocultar su vergüenza, huyó. Huía asustado.
Consuelo: Debido a que sus patrones pecaminosos subyacentes no fueron rectificados por la obra redentora de la cruz a través de la salvación y la santificación continua, instintivamente deseó encontrar la felicidad a través de medios más centrados en el hombre. En lugar de recurrir a Dios —la única solución a sus problemas—, continuó tomando las riendas del asunto (Efesios 2:8-9). Se convirtió en un acaparador de comodidades. Buscar lo que deseamos en los lugares equivocados también es nuestro patrón adámico. Cuando las cosas van mal, encontramos consuelo fuera de los medios del Señor.
Control: Adán ahora tenía el control de su vida. En la mayoría de los casos, no nos damos cuenta de la frecuencia con la que sucumbimos al control como herramienta para resolver nuestros problemas. Es tan habitual y sutil. Confiar en nosotros mismos en lugar del Señor parece tener sentido (Proverbios 14:12). Incluso cuando el Señor incluye el sufrimiento personal en nuestra historia (2 Corintios 1:8-9 y 12:7-10), nos resistimos redoblando nuestros esfuerzos por tomar el control. En el fondo de nuestro ser, no queremos confiar en Dios. La incredulidad es un problema que permea todas nuestras relaciones y contextos.
Autosuficiencia: Incluso podemos sentirnos justificados al ser autosuficientes. El temor subyacente es que no estamos seguros de si el Señor nos respalda. O tal vez sabemos que el Señor nos respalda, pero nuestra intuición nos dice que lo que Él planea para nosotros podría no ser lo que deseamos. Sabemos que si Dios estuvo dispuesto a herir y quebrantarle a Su Hijo (Isaías 53:10), es posible que también permitiera cosas decepcionantes en nuestras vidas (Génesis 50:20). Nuestro Dios es un Dios radical, que no tiene reparos en darnos cosas difíciles para nuestro bien, para su gloria y para el beneficio de los demás.
Los temas más comunes que encontrarás en la vida de las personas son los que he descrito en la infografía, de la lista de la incredulidad a la autosuficiencia. Al escuchar las historias de las personas, captarás esos temas. Algunos indicadores serán más acentuados que otros. Depende de la persona. Lo primero que verás es una persona autosuficiente que tiene dificultades para confiar plenamente en el Señor en su situación particular. El proceso de la autosuficiencia a la incredulidad es lo que su historia te dirá de inmediato. Y al escucharlos, captarás otros temas subyacentes y ocultos; más suposiciones, por así decirlo.
La segunda constelación de patrones de pecado en la infografía no está necesariamente relacionada con el primer grupo. Son eclécticos. Es importante conocer estos patrones comunes porque interactuarás con algunos o todos ellos cada vez que te relaciones con una persona. Aquí tienes un vistazo rápido a ellos, sin ningún orden en particular.
Aversión al sufrimiento: Tenemos una teología débil del sufrimiento porque le tenemos aversión. Si logramos escapar del dolor, tomaremos la salida más rápida. Una estrategia de salida puede no ser el plan de Dios para nuestras vidas.
Presuntuosidad moral: Todos tenemos un concepto elevado de nosotros mismos. Somos fácilmente tentados a estimarnos más que a los demás (Filipenses 2:3-4).
Ira pecaminosa: La expresión más común de la presuntuosidad moral es la ira: una actitud de superioridad que menosprecia a los demás. Vivimos en un mundo hostil y somos fácilmente tentados a enojarnos.
Temor al hombre: También somos inseguros o tenemos lo que la Biblia llama temor al hombre (Proverbios 29:25). Tememos ser heridos y rechazados por otros. Cuanto mayor sea este miedo, más control tendrán otras personas sobre nuestras vidas.
Problemas de sexualidad: Somos un grupo de personas sexualmente desquiciadas. No voy a defender esto, ya que he escrito docenas de artículos sobre el tema, por ejemplo, “Por qué los hombres siempre luchan con la tentación sexual”.
Estas doce suposiciones universales forman parte de la vida de cada persona. Dependiendo de tu historia, también las encontrarás aflorando en tu corazón. Estos son algunos de los temas comunes en el ser humano (Juan 2:24-25). Es lo que había en Adán, y Dios te cortó de la misma tijera. La verdadera pregunta es si puedes ver estas cosas en tu vida. Cuanto más eficazmente puedas aconsejarte, más eficazmente podrás cuidar de los demás.
